１回目の戒規適用申立書を提出。 その作成に注力してきた戒規適用申立書を２３日に教師委員長と教師委員、総務幹事、総幹事の９名の方に送付しました。早いものは今日届いていると思います。 教師委員会の方に、戒規適用申立書に最低書くべき内容を理解して…

2009年３月11日付けの信仰職制委員会の答申を読んでいて、おかしな事に気づきました。この答申は、東海教区の教区総会議長からの「戒規の申立人に関する諮問」に対する信仰職制委員会の答申ですが、以下のように記載されていました。 1.教会戒規は「教団およ…

個人が自由に教師に対して戒規適用申請が出来るようになったようですが！！ 非常に悲しい事に、日本基督教団では「教師への戒規適用申請」誰でも自由に出来るように、今までの手順と慣行を改めました。 この申請は、誰でも、教師委員会に直接行えるとの事で…

教規・諸規則制定に関する定めは教憲第１１条で定められています。 まず、教憲第11条の条文を確認しましょう。 現在の教憲第１１条 本教憲を施行するに必要な規定は、教規によってこれを定める。 前項の教規は教団総会において、出席議員３分の２以上の同意…

またも「東海教区議長」の諮問に「信仰職制委員会」が問題答申！ この組み合わせでの諮問と答申は、答申が出される直後に実行される行動と組み合わせて考えると、そのようなことは行われていないと信じたいが、心の弱い私にはできレースと写ってしまいます（…

信仰職制委員会の役割は何か（教団HPより）チェックしましょう。 日本基督教団の公式ホームページには、その機構構成図の下に、信仰職制委員会についての説明がなされています。まずはそれを引用して読んでみましょう。 信仰職制委員会の中心的任務は、(2)に…

緊急事態：教師委員会が北村教師への戒規適用申請を受理した事 このニュースに驚いています。 勿論、６月の答申があった時点で、そのような対応が予想された事でもあったのですが、「教憲教規を正しく解釈し、教団全体に正しく教憲教規を守らせるために、ま…

教憲前文の第３項 くすしき摂理のもとに御霊のたもう一致 わが国における30余派の福音主義教会およびその他の伝統を持つ教会は、それぞれ分立して存在していたが、1941年(昭和16年) 6月24日くすしき摂理のもとに御霊(みたま)のたもう一致によって、おのおの…

教憲前文の第２項 見える「聖なる公同教会」が志すもの この教会は見えない教会として存在するとともに、また見える教会として現存し、主イエス・キリストをその隅の首石（おやいし）とし、使徒と預言者との基の上に建てられ、代々８（よよ）主の恩寵（ちょ…

教憲前文の第１項 （「聖なる公同教会」の定義）の確認 神は万国万民のうちからキリストに在って聖意（みこころ）に適う者等を召して、これを聖別し、恩寵（ちょう）と真理とをあらわして、聖霊による交わりに与らしめたもう。これがすなわち聖なる公同教会…

日本基督教団の教憲の前文は、以下の３段落によって構成されています。そこには公同教会とは何であるか。見える教会として現存する教会の志すものは何であるか。日本基督教団がどのように成立したかが説明され宣言されています。『先例集５』によると、１９…

「教規違反の教会規則」の存在は赦されるのか すでに私はこのブログで、現行の「○○教会」規則（準則）は、教規第８６条の規定を無視して作られたもので、それに単純に従ってた作られた個別教会規則は、たとえ教区で承認され、教団総会議長の同意を得ていても…

教団新報 第4680･81合併号に記載された、第36総会期第２回常議員会報告は、1976年に戸田伊助教団議長・小野一郎副議長の第19回教団総会以降、長い間その設置を見合わせてきた「常任常議員会」の設置を報じています。 教規３７条「常任常議員会」とは 教規第…

長い夏休みをしてしまいました。涼しくなってきたので、またがんばります。 教憲の逐条解説の最初に、前文からと準備をしてきましたがその前に、制定と改定の履歴をチェックして見ましょう。 教憲の制定・改定履歴を「先例集」などでチェックして見ましょう…

先日「日本基督教団信仰告白」の文理解釈についての解説を書きました。 その時に思ったことがありましたので、以下に私の「信仰告白」とのかかわりの思い出を記して疑問・問題提起をして見ます。私は小学生の時に教会学校に行くようになり、大人の礼拝には中…

このブログにおける私の教憲教規の解説に対して、コメントを下さった方がありました。 ７月１１日の記事『まず最初に「日本基督教団信仰告白」の文理解釈から』に対するコメントです。 議事分のホームページに公開されていた記事をお示しくださった上での対…

３ページに渡る長文の意見表明ですから、主張点が本当に良く整理されていて読みやすく、分かりやすく、まことにそうだとのアーメンの連続になりました。 全体は、タイトルにある「私を食せ」とのキーワードをベースに聖餐理解のあるべき方向が分かりやすく示…

北村牧師に対する「教師退任勧告」決議は「暴挙」です。は本当にそのように思います。聖餐についてのご見解についても真にアーメンです。ただ、「アクラ文書」「リマ文書」「ディダケー」については、神学的な素養の乏しい信徒の私では、内容が十分には理解…

教憲の逐条解釈のはじめとして「日本基督教団信仰告白」を取り上げます。 「日本基督教団信仰告白」は、『日本基督教団 教憲教規および諸規則』に於いて「教憲」の前に配置されています、それは日本基督教団に所属する教会・信徒にとって大切な基準は、「聖…

皆さんは、教憲教規の制定の目的は何と理解されていますか。そのような事は考えたことも無い方も多いかもしれません。教憲教規は教会の秩序を守るために定められているので、その目的など考える必要はなく、ただ忠実に守れば良いと思っている方が多いと思い…

教憲の逐条解説に入る前に、決まりの配置に関しての考察から入りましょう。 『日本基督教団 教憲教規および諸規則』の目次を開いてください。 日本基督教団信仰告白 教憲 生活綱領 日本基督教団成立の沿革 教規 教規施行細則 事務局規定 順番に並んでいます…

最近少しずつこのブログへのアクセスが増えています。 現在の日本基督教団の状況の中、教団の一部の強権的な方達のあまりにもひどい教憲教規の解釈に疑問をもたれた方達からのアクセスではないかと思っております。このブログと平行して整備してゆくつもりの…

あのベットは父の作られたベットではありません。 「巨人とベット」の寓話、本当にばかげた信じられない話です。 でも今教団で起こっている寓話は、少し様子が違っている事も理解下さい。父のベットを壊して、一人の子どもが自分のサイズに合わせて、別なバ…

このブログを書き始めたきっかけには『聖餐 イエスのいのちを生きる （５７人の発言）』を読んだ事が背景にあります。 この本を読む前に大阪教区の宣教セミナーで聖餐に関する学びに接する機会があり、『聖餐の豊かさを求めて』も読みました。異なる観点から…

５月末に開催された西東京教区の教区総会で、「聖餐礼典を正しく執行する意思表明に関する件」の議案が提出され、賛成多数で可決されたようである。議案の名前は『聖餐 イエスのいのちを生きる（５７人の発言）』の高柳先生の発言から類推したので、似ている…

「福音と世界」2009年６月号に掲載された、戸田伊助先生の「私の聖餐論」はぜひ読んでください。 これはすばらしい祈りです。 戸田先生は「日本キリスト教団は只今「未受洗者の陪餐」をめぐって紛糾しています。この問題に関して、ここに小生の只今の見解と…

教会全体で聖餐に対する学習を積み重ね、準則に素直に従って作られていた教会規則の第８条を削除する教会規則変更を教会総会で決定し、教区議長の承認を受けた後に、教団議長から教区議長承認に対する不同意の表明を受けた紅葉坂教会の場合にはどうなるので…

さて５月１０日の記事の続きです。 教団が参考として準備した準則に従って教会規則を作成されている教会において、聖餐式において未受洗者への配産がなされた場合にはどのようになるか、検討してみましょう。以下の見解は安田の解釈・見解ですから、反論や異…

準則をめぐる判断を開設してゆく上で、すでに確定したと思われている先例集における準則に関する判断に触れないで進めることは出来ません。私の読んだ範囲では、１９９０年ごろ以降の信仰職制委員会の答申には、本当に教憲教規の文章を読んだ後で判断したと…

タイプ３の準則は、規則の例文としての準則です。教団の２つの準則はこのタイプです。 このタイプの特徴と必須条件は以下の２点です。 上位規定で、その規則において定めるべき項目が明示指定されている事。 下位機関でその準則を参照し（もしくは参照しない…